EINLEITUNG

Kennen Sie die Schönheiten, die Ihnen der Qur’an präsentiert? Sind Sie mit den Tatsachen vertraut, die in dem Buch beschrieben werden, das Gott Ihnen als eine Leitung schickte?  

Der Qur’an erklärt den Sinn der Existenz der Menschheit auf der Erde und wie dort zu leben ist, damit jeder Mensch sein Leben gemäß diesen Erklärungen führen kann. Er führt uns unsere  Verpflichtungen gegenüber Gott vor und wie wir unseren Handlungen zufolge belohnt werden. Der Qur’an, das Gerechte Buch, welches Gott Seinen Gläubigen als einen Segen sandte, ruft uns zu Schönheit, Rechtschaffenheit, Reinheit, und ewigem Glück auf. Diese Eigenschaften des Qur’an findet man in vielen Versen:  

Wahrlich, in den Geschichten über sie finden sich Lehren für die Verständigen. Er ist keine erfundene Geschichte, sondern eine Bestätigung dessen, was ihm vorausging, und eine Erklärung aller Dinge und eine Rechtleitung und Barmherzigkeit für ein gläubiges Volk.  (Sure Yusuf: 111)

Dies Buch, daran ist kein Zweifel, ist eine Rechtleitung für die Gottesfürchtigen. (Sure al-Baqara: 2)

Der Qur’an ist ein Buch, das alle Altersgruppen anspricht, ein Buch, das alle Grundthemen bespricht, die eine Person im Leben beschäftigen. Die Formen der Verehrung, der einzigartige Verstand eines Muslims, die ideale Moral, das gute Verhalten, das im Angesicht unerwarteter Ereignisse oder zu schwierigen Zeiten gezeigt werden muss, die Wege, die zu einem körperlich und geistig gesunden Leben führen, der Moment des Todes, die Ereignisse, die die Seele am Jüngsten Tag erleben wird und der Himmel und die Hölle, die danach alle Menschen erwarten, werden in diesem Buch beschrieben.  

Der Qur’an ist die einmalige Quelle aller Antworten und Erklärungen, die die Menschheit für die ewige Rettung benötigt. Er besteht zudem aus vielen Zeichen und Ermahnungen, die für das menschliche Leben notwendig sind. Gott erklärt diese Eigenschaft des Qur’an in dem folgenden Vers:  

... Wir sandten das Buch auf dich herab als eine Erklärung aller Dinge und eine Rechtleitung, eine Barmherzigkeit und Heilsbotschaft für alle, die bereit sind, sich Allah hinzugeben. (Sure an-Nahl: 89)

Andererseits halten nur die Gläubigen die Werte des Qur’an ein und führen dadurch ein Leben im Licht seiner Lehren. 

Gott schuf die Menschheit und gibt ihr durch den Qur’an die besten Lösungen und Informationen, die für ein gutes Leben auf dieser Welt wichtig sind. Deshalb ist es für Gläubige wichtig, sich auf die Verse und die in ihnen enthaltenen Lehren zu beziehen, wenn sie mit Problemen konfrontiert sind. Egal welchen intellektuellen Hintergrund eine Person hat, ihr Wissen ist immer begrenzt, denn nur Gott umfasst das Wissen aller Dinge. Die Menschen können nur so viel Wissen erlangen wie ihr Schöpfer erlaubt.  

Sie sagten: "Preis Dir, wir haben nur Wissen von dem, was Du uns lehrst; siehe, Du bist der Wissende, der Weise."(Sure al-Baqara: 32)

Die Menschen, die ein schönes Leben auf dieser Welt führen wollen, sollten sich an die Prinzipien des Qur’an halten. Dadurch wird Ihnen ermöglicht, „Weisheit zu erlangen“, eine Eigenschaft, die nur die Personen besitzen, die an Gott glauben und Ihn fürchten. Diese Weisheit ermöglicht ihnen, ein ehrenhaftes Leben voller Glück und Zufriedenheit zu führen und den edlen Zweck ihrer Existenz zu begreifen. Alles, was sie dafür tun müssen, ist sich Gott und dem Qur’an zu ergeben; die Befehle der Verse und ihre Lehren zu erforschen, ihren tieferen Sinn zu verstehen und sie auszuführen.  

Dieses Buch erklärt die Bedeutungen des Qur’an in Bezug auf die Schönheiten des irdischen Lebens. Es wendet sich an die Leser, die über den Qur’an nachdenken wollen und somit schließlich  begreifen können, was das Leben wirklich bedeutet und mit sich bringt. 

GUTE CHARAKTERZÜGE, DIE IM QUR'AN BESCHRIEBEN WERDEN

Im Qur’an steht viel über das richtige Verhalten, die überlegene Moral und die einzigartige Geisteshaltung der Gläubigen geschrieben. Die Furcht vor Gott, die die Gläubigen in ihren Herzen tragen, ihr unerschütterlicher Glaube, der unermüdlich gute Wille Gottes, das Vertrauen, dass sie in Ihn setzen sowie ihr Engagement, ihr Eifer, ihre Zuverlässigkeit und viele ähnliche gute Eigenschaften werden im Qur’an beschrieben. Außerdem preist Gott in Seinem Buch  moralische Eigenschaften wie Gerechtigkeit, Mitgefühl, Bescheidenheit, Mäßigkeit, Geduld, Unterwerfung zu Ihm und Vermeidung von sinnlosen Gesprächen.  

Im Zusammenhang mit der Darstellung des vorbildlichen Gläubigen erzählt der Qur’an vom Leben vergangener Gläubiger und beschreibt uns, wie sie gebetet, sich verhalten, unter sich und mit anderen geredet und auf Ereignisse reagiert haben. Mit diesen Beispielen weist Gott uns auf die Verhaltensweisen hin, die Er von uns verlangt.  

In einer Gesellschaft, die von der Moral des Qur’an wenig versteht (eine Gesellschaft von Unwissenheit), variiert das gesellschaftlich akzeptable Verhalten in Abhängigkeit von der Zeit, den Zuständen, der Kultur, der Ereignisse und den Menschen. Der Charakter von jenen, die an den Befehlen des Qur’an haften, bleibt jedoch gleich - unabhängig von den sich ändernden Bedingungen, Zeiten oder Orten. Eine gläubige Person befolgt immer die Befehle und Ermahnungen des Qur’an und zeigt somit moralische Stärke.  

In diesem Abschnitt zeigen wir Ihnen Beispiele von Verhaltensweisen, die Gott als lobenswert bezeichnet. Doch anstatt alle Charakterzüge von Gläubigen zu analysieren, die ausführlich im Qur’an erklärt werden, werden wir unsere Aufmerksamkeit auf die Feinheiten der moralischen Vorzüglichkeit und auf den Göttlichen Zweck richten, der in diesen Feinheiten steckt.  

Die Vorstellung von Reinheit

Gott erklärt den Gläubigen die Wichtigkeit der Sauberkeit, denn dieser Zustand entspricht ihrer Geisteshaltung und ihrer Natur. Reinlichkeit ist eine Form von Verehrung Gottes und deshalb eine Quelle großer Erleichterung und Zufriedenheit für die Gläubigen. Gott betont in vielen Versen die seelische und körperliche Reinheit. Auch unser Prophet (s.a.w.s) betonte den Wert der Sauberkeit:  „Sauberkeit ist der halbe Glaube“ (Muslim). Im folgenden werden einige Details über die Sauberkeit erklärt:

Geistige Reinheit

Das Verständnis von Sauberkeit des Gläubigen unterscheidet sich beträchtlich davon wie es in der Gesellschaft der Unwissenheit verstanden wird. Solch eine Sauberkeit bedeutet, dass man völlig von den moralischen Werten, von der Form der Argumentation und vom Lebensstil seiner Gesellschaft gereinigt worden ist, die im Konflikt mit dem Qur’an stehen. Auf diese Art stellt der Qur’an eine geistige Entlastung für die Gläubigen dar.

Der Wert dieses ersten Schrittes der Sauberkeit offenbart sich in der Klarheit des Verstandes. Zweifellos ist dies eine sehr wichtige Eigenschaft. Die spirituelle Reinheit, die Menschen in ihrer Seele erfahren, verdeutlicht sich in allen Aspekten des Lebens und bringt so eine hervorragende moralische Stärke hervor.

Geistig reine Menschen halten ihre Gedanken von allen Formen des Schlechten fern. Sie verspüren niemals Bosheit, Eifersucht, Grausamkeit oder Selbstsüchtigkeit. All diese schlechten Gefühle zeigen sich dagegen in den Menschen, die weit entfernt von den Werten des Qur’an leben. Die Gläubigen besitzen edle Seelen, weil sie sich an moralischen Vorbildern orientieren. Abgesehen von ihrem körperlichen Aussehen legen Gläubige großen Wert auf die Reinheit ihrer Seelen, indem sie alles Übel ablenken, das von Unwissenheit stammt, und andere ermutigen, es ihnen gleichzutun.

Körperliche Reinheit

Die Gläubigen versuchen in dieser Welt einen Zustand herbeizurufen, der dem Paradies ähnlich ist. Sie suchen in dieser Welt nach all den Erfahrungen, die Gott ihnen für das Paradies versprochen hat. Wie wir vom Qur’an wissen, ist körperliche Sauberkeit eine Eigenschaft, die die  Menschen im Paradies auszeichnet. Der Vers „Jünglinge wie wohlbehütete Perlen“ (Sure at-Tur: 24) erklärt sich von selbst. Zusätzlich informiert uns Gott, dass im Paradies„Gefährten von vollkommener Reinheit“  (Sure al-Baqara: 25) sein werden.

Ein anderer Vers, in dem Gott unsere Aufmerksamkeit auf körperliche Sauberkeit lenkt, ist der, der sich auf den Prophet Yahya (as) bezieht,  „Wir gaben ihm … Reinheit“ (Sure Maryam: 13).

Saubere Kleider

Der Qur’an bezieht sich auch auf die Wichtigkeit von sauberer Kleidung:

Und reinige deine Kleider. Und meide den Greuel (des Götzendienstes). (Sure al-Muddaththir: 4-5)

Weiterhin zeigt man durch physische Reinheit seinen Respekt vor anderen Menschen. Der Respekt vor anderen Menschen erfordert ein gepflegtes Äußeres. Gläubige hüten sich nicht nur vor Schmutz, sondern zeigen auch Feinheiten, die ihren tiefgründigen Respekt vor den Mitmenschen zum Ausdruck bringen. Ein Weg dies zu zeigen ist saubere Kleidung zu tragen. Gott befiehlt uns im Qur’an:

Ihr Kinder Adams! Zieht euch für jede Gebetsstätte schön an und esst und trinkt, aber schweift nicht aus... (Sure al-A'raf: 31)

Eigenschaften eines Menschen wie physische Reinheit und ein gepflegtes Äußeres und somit auch das Streben nach dem Besten sind wichtige Aspekte, die Gottes Wohlgefallen hervorrufen. Solche Eigenschaften sind für die unwissenden Menschen unbedeutend. Auch unser Prophet (s.a.w.s) drückte die Forderung Gottes nach solchen guten Eigenschaften im folgenden Hadith aus:  

Jemand fragte: „Was ist mit einer Person, welche schöne Kleidung und Schuhe tragen möchte?“ Gottes Bote antwortete: „Alle Angelegenheiten Gottes sind voller Schönheit, und Er mag Schönheit." (Muslim)

An diesem Punkt müssen wir aufpassen: Die Menschen tendieren gewöhnlich dazu, ihr Bestes zu geben, wenn sie wichtige Persönlichkeiten beeindrucken wollen.

Aufgrund der Moral des Qur'an erachten die Gläubigen ein sorgfältig gepflegtes Äußeres für notwendig, weil es ihr größter Wunsch ist, Gottes Zufriedenheit zu erlangen.

Gläubige verdienen das Paradies und in dieser Welt strengen sie sich konstant an, ihren Körper und ihre Umgebung sauber zu halten, so dass die Reinheit und Schönheit des Paradieses sich auch in dieser Welt widerspiegeln.

Das Sauberhalten der eigenen Umgebung

Musleme sind sehr genau, wenn es darum geht, ihre unmittelbare Umgebung sauber zu halten. Ein Beispiel hierfür wird in Surat al Hajj gegeben, wo Gott dem Propheten Ibrahim (as) befiehlt, die Ka'abah für die Gläubigen, die in ihrer Nähe beteten, sauber zu halten:

Und als Wir Abraham den Platz für das Haus zuwiesen: "Setze Mir nichts zur Seite! Und reinige Mein Haus für die es Umschreitenden und für die im Gebet Stehenden, sich Beugenden und sich Niederwerfenden. (Sure al-Hadsch: 26)

Dieser Vers erklärt, dass die Reinheit der Umwelt in erster Linie auch für andere Gläubige wichtig ist, damit diese ihre Taten der Verehrung durchführen können, um das Wohlgefallen Gottes zu erlangen. Somit sollten alle Gläubigen in Ibrahim’s (as) Fußstapfen treten und ihre Wohnsitze sauber und ordentlich halten, damit das Herz eines jeden Gläubigen erfreut wird.

Die Vorstellung von Reinlichkeit im Qur’an unterscheidet sich deutlich von den Werten der unwissenden Gesellschaften. Gott befiehlt Seinen Gläubigen, sowohl in physischer Hinsicht als auch im geistlichen Sinne „sauber und gereinigt“ zu sein. In anderen Worten geht es also nicht um Reinlichkeit im klassischen Sinne; hier ist sie eher eine Bemühung um Gottes Wohlgefallen.

Die Qur’anischen Darstellungen vom Leben im Paradies sind auch an diesem Punkt sehr lehrreich. Die Umgebung des Paradieses ist frei von allen Formen des Schmutzes, den wir um uns herum sehen. Es ist ein seliger und völlig reiner Ort, wo jedes Detail in perfekter Harmonie mit jedem anderen Detail existiert. Aufgrund dieser Darstellungen des Paradieses versuchen Gläubige, ihre Umgebung sauber zu halten und machen sie zu Orten, die sie an das Paradies erinnern. Dieses Bestreben ist eine Verfestigung ihres Ziels, dem Paradies.

Das Essen von reiner Nahrung

Das Verzehren reiner Nahrung ist ein göttlicher Befehl, den alle Gläubigen streng befolgen:

Und Wir ließen Wolken euch überschatten und sandten auf euch das Manna und die Wachteln nieder: "Esst von dem Guten, das Wir euch zur Speise gaben." Doch nicht wider Uns frevelten sie, sondern wider sich selber. (Sure al-Baqara: 57)

ihr Menschen! Esst von dem, was auf Erden erlaubt und gut ist, und folgt nicht den Fußstapfen Satans; siehe, er ist euch ein offenkundiger Feind. (Sure al-Baqara: 168)

Zudem erzählt uns Gott von den Gefährten der Höhle, um darauf hinzuweisen, dass Gläubige saubere Nahrung vorziehen:

Und so weckten Wir sie auf, damit sie einander befragten. So fragte einer von ihnen: "Wie lange seid ihr nun hier geblieben?" Sie sprachen: "Wir blieben einen Tag oder den Teil eines Tages." (Andere) sagten: "Euer Herr weiß am besten, wie lange ihr hier gewesen seid. Schickt also einen von euch mit diesen eueren Silbermünzen zur Stadt, damit er schaut, wer die bekömmlichste Speise hat und euch davon bringt. Er muss aber verbindlich sein und euch niemand verraten. (Sure al-Kahf: 19)

Wir werden auf dieses Thema im Abschnitt „Nützliche Nahrung, die im Qur’an erwähnt wird“ noch einmal zurückkommen.

Körperliche Aktivität, Waschen und Trinken

Ein anderes vorbildliches Benehmen, das im Qur’an erklärt wird, findet man in den folgenden Versen über den Propheten Ayyub:

Gedenke auch Unseres Dieners Hiob, als er zu seinem Herrn rief: "Fürwahr, Satan hat mich mit Unglück und Leid geschlagen!" "Stampfe mit deinem Fuß auf: Hier kommt kühles Wasser zum Baden und zum Trinken!" (Sure Sad: 41-42)

Als Antwort auf sein Leiden riet Gott dem Propheten Ayyub (as) „mit seinem Fuß zu stampfen“. Dieser Rat kann als ein Hinweis auf den Nutzen von körperlicher Aktivität betrachtet werden.

Körperliche Aktivitäten, besonders solche, die lange Muskeln, welche man in den Beinmuskeln findet, beanspruchen (z.B. isometrische Übungen) beansprucht, verbessern den Blutfluss und steigern dadurch den Sauerstoffgehalt in den Zellen. Durch das Entfernen von giftigen Stoffen aus dem Körper verschwindet die Erschöpfung - man erhält ein Gefühl der Erleichterung und Erfrischung1 und ermöglicht dem Körper, seine Abwehrkräfte gegen Bakterien zu verbessern. Regelmäßiger Sport hilft auch, die Arterien sauber und weit zu halten, was Blutgerinnseln in den Venen vorbeugt und das Risiko einer Korona-Arterienerkrankung senkt.2 Regelmäßige körperliche Aktivitäten senken auch das Risiko von Diabetes, da der Blutzucker auf einer bestimmten Ebene aufrecht erhalten wird und der Gehalt an „gutem“ Cholesterin in der Leber steigt.3

Außerdem ist das Stampfen mit den Füßen auf den Boden eine sehr wirksame Methode, um die statische Elektrizität zu entladen, die sich im Körper angesammelt hat.

Dazu kommt noch, wie der oben genannte Vers andeutet, dass Waschen die wirksamste Methode für die Entladung der statischen Elektrizität im Körper ist. Es lindert zudem Verspannung und Stress und sorgt für physische Sauberkeit. Deshalb ist Waschen eine wirksame Behandlung von Stress und vielen anderen physischen und psychologischen Störungen.

Der Vers lenkt unsere Aufmerksamkeit auch auf die unzähligen Nutzen des Trinkwassers. Fast jede körperliche Funktion hängt vom effizienten Fluss des Wassers durch unser Körpersystem ab. Die Funktionen von vielen Organen (Gehirn, Schweißdrüsen, Magen, Därme, Nieren und Haut) hängen primär von einer reichhaltigen Wasserversorgung ab. Die Vergewisserung, dass der Körper genug Wasser erhält, bringt den Körper nicht nur dazu, besser zu funktionieren, sondern auch noch viele Gesundheitsprobleme zu vermeiden. Es wurde beobachtet, dass ein erhöhter Wasserkonsum Migräne, hohes Blutcholesterin, rheumatische Arthritisschmerzen, Allergien und hohen Blutdruck lindert bzw. vermeidet. Zusätzlich verschwinden Erschöpfung und Schläfrigkeit, da eine regelmäßige Wasserzufuhr giftige Materialien aus dem Körper entfernt.

Das Befolgen dieser Ratschläge, die sehr wichtig für unsere physische und geistige Gesundheit sind, liefert mit Sicherheit erfolgreiche Ergebnisse.

Das Gehen

Eitle Menschen denken, dass arrogante Verhaltensweisen andere Menschen beeindrucken und deshalb gehen, sprechen und verhalten sie sich in einer übertriebenen Art und Weise. Ihre Arroganz zeigt sich besonders an der Art, wie sie gehen.

Die folgenden Verse erzählen von der Warnung des Propheten Luqman (as) an seinen Sohn, vor dem arroganten Herumstolzieren:

Und sei gegen die Menschen nicht hochfahrend und stolziere nicht eitel auf der Erden herum. Siehe, Allah liebt keinen eingebildeten Prahler. (Sure Luqman: 18)

In einem anderen Vers wird den  Gläubigen dazu geraten, es zu vermeiden, auf eine überhebliche Art zu gehen:

Und stolziere nicht überheblich auf Erden herum. Du kannst doch bestimmt die Erde nicht spalten und die Berge nicht an Höhe erreichen. (Sure al-Isra: 37)

Mit diesen Versen informiert uns Gott, dass Er arrogante Menschen nicht mag und erinnert uns daran, solches Benehmen zu vermeiden. Wir müssen bedenken, dass die Arroganz von Satan, durch seinen Anspruch an Überlegenheit über alle anderen von Gott geschaffenen Wesen, Gott dazu veranlasste, ihn aus seiner Nähe zu verbannen. Gläubige sollten solche schlechten Eigenschaften vermeiden.

Niemand ist gerne in der Gesellschaft von arroganten Menschen; wer kann sich da wohlfühlen? Die meisten Menschen merken, dass eine Person, die herumstolziert und sich für überlegen hält, in Wirklichkeit auch nur ein ganz normaler Mensch ist, der viele Unvollkommenheiten und Schwächen hat. Obwohl arrogante Menschen das Gefühl haben, überlegen zu sein, werden sie niemals Anerkennung unter den Leuten finden und stattdessen im Allgemeinen verachtet werden.

Der Qur’an lenkt unsere Aufmerksamkeit auch auf die Tatsache, dass die Gläubigen eine gemäßigte Art zu gehen annehmen sollten, die nicht überheblich oder übertrieben ist, wie wir im folgenden Vers lesen:  „Gehe mit gemäßigtem Schritt…“ (LUQMAN: 19). Gemäß diesem Befehl geht eine bescheidene Person auf eine gemäßigte Art und verdient auf diese Art die Wertschätzung von Gott und anderen Gläubigen.

Der Klang der Stimme

Der Klang einer Stimme ist ein wesentlicher Teil einer zuverlässigen und positiven Grundhaltung, denn er reflektiert die Werte einer Person. Es kann sein, dass selbst die angenehmste Stimme rau und harsch klingt, wenn die Art, wie jemand spricht, unpassend ist. Gott gibt seinen Gläubigen durch die Worte des Propheten Luqman (as) einen Rat:

Mäßige deinen Schritt und dämpfe deine Stimme. Siehe, die hässlichste Stimme ist die Stimme von Eseln." (Sure Luqman: 19)

Der Vers erklärt, dass es keinen guten Eindruck auf andere Menschen macht, wenn man in einer lauten Stimme redet oder andere übertönt. Solch einem Menschen zuzuhören ist genau so unerträglich, wie dem Schreien eines Esels zuzuhören.

Anders ausgedrückt ist die Sprechweise der Menschen sehr wichtig. Eine Person mit schlechten Manieren kann abstoßend klingen, obwohl es sein kann, dass sich der Klang ihrer Stimme unter normalen Umständen angenehm anhört. Genauso ist es möglich, dass eine Person mit einer unangenehmen Stimme angenehm klingt, indem sie die Werte, die im Qur’an beschrieben werden, annimmt. Eine eigentlich nette Stimme kann dagegen als widerwärtig und unerträglich wahrgenommen werden, wenn die Person arrogant und jähzornig ist. Da solch eine Person dazu tendiert, zu klagen und zu streiten, spiegelt ihre Stimme diese negative Grundhaltung wieder.

Menschen mit einer guten Moral haben neben ihrer angenehmen Sprechweise auch immer eine edle, höfliche, demütige, friedliebende und konstruktive Grundhaltung. Wegen ihrer positiven Einstellung zum Leben sind sie kraftvoll, lebhaft und fröhlich. Wenn man nach der Moral des Qur’an lebt, zeigen sich diese perfekten Eigenschaften in der Stimme.

Liebenswürdigkeit

Der Qur’an erklärt uns, dass die Gläubigen äußerst freundliche Menschen sein. Das Qur’anische Konzept der Freundlichkeit unterscheidet sich von dem der allgemeinen Gesellschaft. Die Menschen erben ihren Sinn für Höflichkeit von ihren Familien oder übernehmen das Verhalten der Menschen in ihrer Umgebung. Doch dieses Verständnis von Freundlichkeit ändert sich von Schicht zu Schicht. Die Art von Freundlichkeit, die auf den Qur’anischen Werten basiert, ändert sich nicht bei anderen Umständen oder bei anderen Menschen. Diejenigen, die nach der Moral des Qur’an leben, sehen jeden Menschen als Diener Gottes und behandeln ihn mit großer Liebenswürdigkeit, obwohl es sein kann, dass ihr Verhalten nicht perfekt ist. Solche Menschen vermeiden taktloses und unfreundliches Verhalten, im sicheren Wissen, dass sie durch Freundlichkeit Gottes Liebe ernten, was auch in einem Hadith des Propheten erwähnt wird: "Gott ist freundlich und Er liebt Freundlichkeit in allen Umständen" (Al–Bukhari und Muslim).

Im folgenden Vers ermahnt Gott die Menschen, nett und freundlich zu anderen zu sein:

Und als Wir von den Kindern Israels ein Versprechen entgegennahmen, (sprachen Wir:) "Dient keinem außer Allah; tut Eltern und Verwandten und Waisen und Armen Gutes; sprecht mit den Leuten auf freundliche Weise; verrichtet das Gebet und entrichtet die Steuer." Danach kehrtet ihr euch bis auf wenige ab und wurdet abtrünnig. (Sure al-Baqara: 83)

Der Qur’an fordert von den Gläubigen absolute Liebenswürdigkeit. Die Gläubigen dürfen nicht von dieser guten Leitung ablassen, selbst wenn ihre Freundlichkeit in Bezug auf ihre Umgebung unangemessen scheint. Physische Schwäche, Erschöpfung oder Not hindern sie nie daran, freundlich zu sein. Ob sie reich oder arm sind, ob sie eine renommierte Position genießen oder als Gefangene gehalten werden - die Gläubigen behandeln jeden freundlich, denn sie wissen, dass unser Prophet (saas) die Wichtigkeit betonte, dass jeder Gläubige wie im folgenden prophetischen Hadith handeln soll: „Jedes Mal wenn einer Sache Freundlichkeit hinzugefügt wird, schmückt sie diese Sache; jedes Mal wenn einer Sache Freundlichkeit abgezogen wird, wird die Sache fehlerhaft." (Muslim)  Diese edle Moral wird auch in dem folgenden Vers erklärt:

...tut Eltern und Verwandten und Waisen und Armen Gutes; sprecht mit den Leuten auf... (Sure al-Baqara: 83)

Gläubige müssen auch sehr darauf achten, wie sie ihre Eltern behandeln. In Qur’an befiehlt Gott höchste Liebenswürdigkeit ihnen gegenüber:

Dein Herr hat bestimmt, dass ihr Ihn alleine anbeten sollt und dass ihr gegen euere Eltern gütig seid, auch wenn der eine von ihnen oder beide bei dir ins hohe Alter kommen. Sag daher nicht "Pfui!" zu ihnen und schelte sie nicht, sondern rede mit ihnen auf ehrerbietige Weise.  (Sure al-Isra: 23)

Ein in der Sure Yusuf gegebenes Beispiel betont die Wichtigkeit, den Eltern Respekt zu erweisen. Der Prophet Yusuf (as) war lange von seiner Familie getrennt, weil seine Brüder ihn in einen Brunnen warfen. Nach einer Weile wurde er von Kaufleuten gefunden, die ihn nach Ägypten brachten und als einen Sklaven verkauften. Dann verbrachte er aufgrund falscher Anschuldigungen viele Jahre im Gefängnis und wurde schließlich durch Gottes Hilfe zu einer autoritären Person, die über dem ägyptischen Finanzministerium stand. Nach all diesem brachte er seine Familie nach Ägypten und begrüßte sie wie folgt:

Und als sie bei Joseph eingetreten waren, zog er seine Eltern zu sich und sprach: "Betretet Ägypten in Sicherheit, so Allah will!" Und er ließ seine Eltern auf dem Thron Platz nehmen...  (Sure Yusuf: 99-100)

Hier sehen wir, dass der Prophet Yusuf (as) trotz seines bedeutenden Status sich bescheiden gegenüber seinen Eltern verhielt. Indem er sie auf seinen Thron erhob, brachte er seine Achtung und Liebe ihnen gegenüber zum Ausdruck und zeigte seine gute Moral.

Gastfreundlichkeit

Für Gläubige, die der Qur’anischen Moral folgen, ist Gastfreundlichkeit einerseits das Befolgen eines Befehls von Gott, andererseits auch eine Gelegenheit, ihre gute Moral zu zeigen. Deshalb heißen die Gläubigen ihre Gäste immer herzlich willkommen.

In einer Gesellschaft der Unkenntnis betrachten die Leute im Allgemeinen einen Gast als eine Last, sowohl im materiellen und als auch im geistlichen Sinne. Sie sehen in solchen Ereignissen keine Gelegenheiten, Gottes Liebe zu verdienen und moralische Stärke zu zeigen. Sie betrachten die Gastfreundlichkeit eher als eine soziale Verpflichtung. Nur wegen ihrer Erwartung eines daraus resultierenden Nutzen legen sie Gastfreundschaft an den Tag.

Der Qur’an erklärt uns, wie wichtig es ist, die Gäste auf die beste Weise zu behandeln. Die Gläubigen bieten jedem Gast Achtung, Liebe, Frieden und Herzlichkeit an. Ein Willkommen ohne Liebe, Achtung und Frieden ist nicht befriedigend. Im unten angegebenen Vers sagt Gott, dass Er seelische Schönheit vor allem anderen bevorzugt:

Und wenn ihr mit einem Gruß gegrüßt werdet, grüßt mit einem schöneren zurück oder erwidert ihn. Siehe, Allah rechnet über alle Dinge ab. (Sure an-Nisa: 86)

Wie man sieht, ermutigt der Qur’an die Gläubigen, sich gegenseitig in guten Taten zu übertreffen. Einen Gast herzlich zu empfangen ist ein Beispiel für diese Einstellung.

Der Qur’an empfiehlt uns, den Gast dazu zu bringen, sich vertraut zu fühlen, indem man seine Wünsche erkennt und diese erfüllt, bevor der Gast sie äußert. Die Art und Weise wie der Prophet Ibrahim (as) seine Gäste behandelte ist ein gutes Beispiel, um die wichtigsten Merkmale der Gastfreundlichkeit zu zeigen:

Kam nicht die Erzählung von Abrahams geehrten Gästen zu dir? Als sie bei ihm eintraten und sprachen: "Frieden!", antwortete er: "Frieden!" (und dachte:)"Fremde Leute!" So ging er unauffällig zu seiner Familie und brachte ein fettes Kalb. Dann setzte er es ihnen vor und sagte: "Wollt ihr nicht essen?" (Sure adh-Dhariyat: 24-27)

Eine wichtige Aussage in diesen Versen ist: Es ist besser, einem Gast etwas anzubieten, bevor er oder sie danach fragt. Denn ein höflicher Gast zögert, nach etwas zu fragen. Aus Rücksicht und Höflichkeit würde solch ein Gast sogar versuchen, den Gastgeber daran zu hindern, irgendetwas anzubieten. Auf die Frage, ob er oder sie irgendetwas braucht, würde solch ein Gast wahrscheinlich mit „Nein“ antworten und dem Wirt dafür danken, dass er es anbietet. Durch die Qur’anische Moral denkt man über den möglichen Bedarf des Gastes im Voraus nach.

Ein anderes gutes Verhalten ist, etwas ohne Zögern anzubieten. Es zeigt die Freude des Gastgebers, dem Gast eine gemütliche Atmosphäre zu schaffen. Der Vers zeigt, dass durch das „schnelle“ Anbieten (ohne Verzögerung), sich der Eifer und die Bescheidenheit des Gastgebers gegenüber seinem Gast offenbaren.

Ein anderes gutes Benehmen zeigt der Prophet Ibrahim (as), der obwohl er seine Gäste nicht kannte, diese gut bediente und schnell ein „gemästetes Kalb“ brachte. Er wusste, dass es das köstlichste, gesündeste und nahrhafteste Essen ist. Wir können daraus schließen, dass man beim Anbieten von Speisen und Getränken immer das Beste nehmen und immer frische und köstliche Nahrung anbieten sollte. Gott zeigt außerdem, dass sich Fleisch gut zum Servieren eignet, wenn Gäste da sind.

DİPNOTLAR

1. Prof. Dr. Fehmi Tuncel, Bilim Teknik Dergisi, Ocak 1993

2. Barbara A. Brehm, Your Health and Fitness, Fitness Management Magazine, 1990

3. Kathleen Mullen, Some Benefits of Exercise, Medical Times C.Brown Publishers, 1986

VERNÜNFTIGE VERHALTENSWEISEN, DIE IM QUR'AN ANGEDEUTET WERDEN

Der Qur’an betont häufig das Konzept der Weisheit. Diese Eigenschaft ist kennzeichnend für die Gläubigen. Die Menschen bringen jedoch Weisheit und Intelligenz durcheinander und übernehmen daraus versehentlich die Annahme, dass nur höchst intelligente Menschen weise sind. Weisheit ist jedoch ein Verständnis, welches Gott nur Seinen Gläubigen gewährt. Es ermöglicht den Menschen, die gegebene Angelegenheit richtig zu analysieren und zu verstehen, so dass sie die wahre Natur eines gegebenen Problems identifizieren und die brauchbarste und entsprechendste Lösung erschließen können. Genauer gesagt ist Weisheit nicht unbedingt mit Intelligenz verbunden; sie entsteht eher aus dem festen Glauben an Gott. Gott betont in vielen Versen, dass die Ungläubigen „Menschen ohne Weisheit“ sind.

Die Intelligenz zeigt sich durch die Reaktionen auf unerwartete Ereignisse und komplizierte Situationen. Der Vergleich der Reaktionen von jenen, die kein tiefgreifendes Verständnis von Gottes Existenz besitzen und somit wenig Weisheit haben mit den Reaktionen von jenen, die einen starken Glauben haben, zeigt den Unterschied ihrer Weisheit. Bei plötzlich auftretenden Problemen bewahren die Gläubige ihre Ruhe und nutzen ihre Weisheit, um schnelle und brauchbare Lösungen ohne lange über das Ausmaß der Situation nachzudenken. Solch ein besonnenes Verhalten ergibt sich, wenn man den Qur’an kennt, welchen Gott als ein „Entscheidendes zwischen Recht und Unrecht“ offenbarte und nach welchen wir leben sollten.

Jeder kann Lösungen entwickeln, wenn er mit Situationen konfrontiert ist, die Wachsamkeit und Weisheit fordern und dadurch möglichen Schaden verhindern. Jedoch sind keine Lösungen so sicher und anhaltend wie jene, die vom Qur’an geliefert werden und die uns Gott, der Allwissende,  offenbart. Gläubige, die dem Qur’an folgen, haben „den stärksten Halt, der nie reißt“ ergriffen und gelangen zu beispiellosen Ergebnissen. Sie werden mit all ihren Angelegenheiten fertig.

 Im nächsten Kapitel werden wir über das kluge Handeln sprechen, das im Qur’an erklärt wird und die Gläubigen leitet.

Die möglichen Stufen einer Aufgabe im Voraus analysieren

In der Lage zu sein, vor dem Beginnen einer Aufgabe breitgefächert zu denken, sie im Voraus zu beurteilen und die möglichen entstehenden Situationen und Ergebnisse abzuschätzen, sind die wahren Zeichen der Weisheit. Menschen mit mangelnder Weisheit können das Pro und Contra vor dem Treffen einer Entscheidung oder vor dem Handeln nicht abschätzen. Solcher Leichtsinn bringt oft unerwünschte und unerwartete Ergebnisse.

Die Methode des Propheten Ibrahim (as) der Verbreitung von Botschaften unter seinem Volk  ist ein typisches Beispiel für die einzigartigen und bemerkenswerten Fähigkeiten der Gläubigen. Sein Volk, das aus Stein geschnittene Götzen verehrte, bestand auf seine Götzendienerei, obwohl sie von ihrer Wahrheit nicht sehr überzeugt waren. Der Prophet Ibrahim (as) beschloss, eine andere Methode anzuwenden und führte einen Plan durch, der aus mehreren Schritten bestand.

Um seinem Volk zu beweisen, dass diese Götzen nichts als tote Steinklötze waren, beschloss er, sie in Stücke zu brechen. Doch bevor er dies tat, setzte er eine kluge Methode ein, die sicherstellte, dass er nicht von irgendjemandem gesehen würde, während er seinen Plan durchführte. Seine Methode wird im Qur’an folgendermaßen erzählt:

Und sprach: "Mir wird wirklich übel! Da kehrten sie ihm den Rücken zu und verließen ihn. (Sure as-Saffat: 89-90)

Die Verse zeigen, dass sobald er erzählte, dass er krank war, die Menschen sich von Ibrahim (as) abwandten. Er war nun allein mit den Götzen. Die Rechnung ging dann wie folgt auf:

Und bei Allah! Ich will gegen euere Götzen gewiss Pläne schmieden, sobald ihr den Rücken gekehrt habt." Und er schlug sie in Stücke, mit Ausnahme des Größten von ihnen, damit sie es ihm zuschrieben. (Sure al-Anbiya: 57-58)

Der Prophet Ibrahim (as) zerbrach alle Steingötzen außer dem größten, den sein Volk anbetete und dem es große Macht zuschrieb. Nach einiger Zeit kamen die wütenden Leute zu Ibrahim (as):

Sie fragten: "Hast du dies mit unseren Göttern getan, o Abraham?" Er sagte: "Keineswegs! Getan hat dies der Größte von ihnen. Fragt sie nur, wenn sie reden können!" Da wandten sie sich selbst zu und sprachen: "Seht, ihr selbst seid im Unrecht!" (Sure al-Anbiya: 62-64)

Die Verse ergeben zusammen, dass der Prophet Ibrahim (as) einen Plan aus mehreren Stufen auf eine sehr kluge Art ausführte. Er gelangte zu seinem gewünschten Ergebnis. Die Götzendiener verstanden, dass der einzige übrige Götze keine Kraft hatte, ihnen zu helfen. Dieser Götze war wie alle anderen, die zerbrochen waren, lediglich ein Stück Stein, der nicht sehen, hören oder sprechen konnte. Bedeutender war noch, dass die Götzen sich selbst nicht schützen konnten. Dies war die Botschaft von Prophet Ibrahim (as) an sein Volk: Gebt eure Steine auf und verehrt Gott, den Schöpfer des Universums.

Prophet Ibrahim (as) analysierte die Möglichkeiten, die sich ergeben konnten, und gelangte auf diese Art zum gewünschten Ergebnis. Dieses und andere Bespiele, die im Qur’an beschrieben werden, erklären, dass die Berücksichtigung der jeweiligen Situation einer Person und der Psychologie eines Volkes entscheidend für das Erreichen eines gewünschten Ergebnisses sind. Gläubige, die Weisheit besitzen, schätzen die aufeinanderfolgenden Stufen einer Handlung im Voraus ab und berücksichtigen sorgfältig die Faktoren, die einen langfristigen Erfolg versprechen. Die auf dem Qur’an basierenden Maßnahmen sowie jede Initiative, die sie zu einem guten Zweck ergreifen, werden zugleich niemals Schaden verursachen.

Zuverlässige Begleiter

Bevor der Prophet Musa (as) zum Pharao ging, um Gottes Botschaft zu überbringen, bat er Gott, seinen Bruder Harun mitnehmen zu können:

Und gib mir einen Beistand aus meiner Sippe, Aaron, meinen Bruder. Stärke mir den Rücken durch ihn Und lass ihn an meinem Werke mitwirken, Damit wir Dich verherrlichen können und Deiner oft gedenken; Denn Du siehst uns ja stets.

(Sure Taha: 29-35)

Die Verse erklären, dass es wichtig ist, einen klugen Begleiter an seiner Seite zu haben, wenn man vor einer wichtigen Aufgabe steht. Gott beantwortete dieses Gebet. Der folgende Vers betont den physischen und geistlichen Nutzen der Anwesenheit eines Begleiters:

Er sprach: "Wir werden dich mit deinem Bruder stärken. Und Wir werden euch so stark machen, dass sie euch nichts anheben können. Mit Unseren Zeichen werdet ihr und die, welche euch folgen, obsiegen." (Sure al-Qasas: 35)

Durch die Anwendung dieser Methode können zwei einander unterstützen, wenn einer von ihnen scheitert oder einen Fehler macht. Für zwei Gläubige ist es leichter, sich ständig an Gott zu erinnern, denn sie können einander diese Pflicht ins Gedächtnis zurückrufen. Dies ist ein anderer Nutzen, der aus dem Vers hervorgeht.

Natürlich liegt noch viel mehr Nutzen darin, einen zuverlässigen Begleiter zu haben. Die Gesellschaft eines anderen Gläubiges erhöht die Sicherheit, eine Gefahr zu erkennen, die man übersehen hat und somit mögliche Risiken zu lindern.

Die Arbeitsteilung

Gott weist auf die Wichtigkeit der Arbeitsteilung in vielen Versen hin.

Gott weist mit der Aussage „jene, die jede Angelegenheit aufteilen“ (Surat adh-Dhariyat:4) auf den Nutzen der Kooperation hin. Mit diesem Rat der Arbeitsteilung unter Gläubigen spart man Zeit und schafft eine Aufgabe schneller als sonst zu beenden. In der Tat kann eine Aufgabe, für die eine Person 10 Stunden benötigen würde, von 10 Menschen in nur einer Stunde erledigt werden.

Ein anderer Nutzen ist die höhere Qualität des Endergebnisses. Eine solche Zusammenarbeit profitiert von der Weisheit, dem Fachwissen, der Fertigkeit und der Erfahrung jedes einzelnen Teilnehmers.

Durch die Beteiligung von mehreren Menschen beim Erfüllen einer Aufgabe werden der mögliche Schaden und die möglichen Fehler, die sich wahrscheinlich durch Hast und Eile ergeben würden, reduziert.

In einer Gesellschaft der Unkenntnis dagegen tendieren die Menschen im Allgemeinen dazu, eine Aufgabe alleine zu übernehmen, sodass sie den Verdienst für ihren Erfolg mit keinem teilen müssen. Ihr allgemeines Ziel ist es, die Anerkennung der Leute zu erlangen. In Wirklichkeit tötet die Arbeitsteilung diese Art von Gier ab und entfernt den inneren Wunsch einer Person, für den Erfolg eines Projekts einen alleinigen Verdienst zu erhalten. Schließlich ist dieser Erfolg das Ergebnis der Weisheit, des Wissens und der Erfahrung mehrerer Menschen. Niemand hat somit einen Grund, überheblich zu werden oder zu prahlen. Im Grunde versuchen die Gläubige niemals, überlegen zu wirken. Ihr einziges Interesse ist Gottes Wohlgefallen.

Die Teilung der Arbeit bringt noch einen anderen Nutzen: An einem gemeinsamen Projekt zu planen und zu arbeiten, stärkt kollektiv die Freundschaft, Aufrichtigkeit und Loyalität unter allen Teilnehmern. Die Personen erkennen ihre gegenseitigen Talente und Geschicke, wodurch der Stolz aus ihren Seelen verschwindet und sie letztlich bescheiden werden.

Das kollektive Arbeiten, um Gottes Wohlgefallen zu erlangen, lässt die Teilnehmer Achtung, Liebe und Hingabe spüren, wegen dem edlem Zweck, der solch einer Arbeit zugrunde liegt. Jede Bemühung, die sie bei den gegebenen Aufgaben durchführen, zeigt ihre Liebe und Hingabe zu Gott. Das Wissen darüber fördert den Zusammenhalt unter Gläubigen.

Die Nacht dient der Ruhe; der Tag der Aktivität

 Die Tatsache, dass der Tag die Zeit für Aktivitäten und die Nacht die Zeit für Ruhe ist, wird im folgenden Vers beschrieben:

Er ist es, der für euch die Nacht gemacht hat, damit ihr in ihr ruht, und den Tag zum Sehen. Siehe, darin sind wahrlich Zeichen für ein hörendes Volk. (Sure Yunus: 67)

Eine Untersuchung des menschlichen Körpers ergibt, dass sein Stoffwechsel in der Nacht heruntergesetzt ist und am Tag viel stärker arbeitet. Wenn die Sonne untergeht, beginnt die Zirbeldrüse, die an der Basis des Gehirns liegt, Melatonin abzusondern. Dies bringt eine Person dazu, sich müde und unaufmerksam zu fühlen. Die Gehirnfunktionen verlangsamen sich und die Körpertemperatur sinkt. Alle diese körperlichen Reaktionen auf Dunkelheit senken schließlich die Produktivität der Aktivitäten einer Person.

Mit dem Morgengrauen nimmt der Gehalt von Melatonin ab und verschiedene andere Hormone werden aktiviert. Dabei nimmt die Körpertemperatur zu und die Gehirnfunktionen erreichen ihr Maximalniveau. Diese Faktoren tragen zu Wachsamkeit, Aufmerksamkeit und Produktivität bei. Solche Fakten offenbart auch die offenbarte Weisheit:  „He appointed the night for you so that you could rest in it.“

Wichtige Informationen vor Menschen mit schlechten Absichten zu verbergen

Der Qur’an betont die Wichtigkeit, keine wichtigen Information mit Menschen, die schlechte Absichten haben, zu teilen. Solche Menschen verwenden solche Informationen gerne, um Gutes von Gläubigen abzuhalten. Wenn solche Menschen erfahren, dass jemandem etwas Gutes passieren wird, den sie nicht mögen, verleitet sie ihre Eifersucht dazu, dieses Gute von der betreffenden Person fernzuhalten.

Der Qur’an erzählt uns von den Brüdern des Propheten Yusuf (as), die solche Menschen waren. Aufgrund ihrer Eifersucht auf den Propheten Yusuf (as), den der Vater am meisten liebte, hegten sie einen tiefen Hass auf ihn. Der Prophet Ya'qub (as), der von diesen bösen Gefühlen wusste, riet Yusuf dazu, seinen Traum nicht mit ihnen zu teilen. Dieser Traum zeigte Yusuf (as), dass er ein erwählter Diener Gottes werden und somit mit vielen Vorteilen gesegnet sein würde. Diese Tatsache würde die Brüder noch wütender machen. Die folgenden Verse beschreiben dies:

Als Joseph zu seinem Vater sagte: "O mein Vater! Ich sah elf Sterne und die Sonne und den Mond; und ich sah sie wirklich sich vor mir niederwerfen" Da sagte er: "Mein Söhnchen! Erzähle deinen Traum nicht deinen Brüdern, sonst werden sie sich Böses gegen dich vornehmen. Wahrlich, Satan ist den Menschen ein offenkundiger Feind. Denn so wird dein Herr dich auserwählen und dich die Deutung des Geschehens lehren und Seine Gnade an dir und dem Hause Jakobs vollenden, so wie Er sie zuvor an deinen Vorvätern vollendete, an Abraham und Isaak, Siehe, dein Herr ist wissend und weise." (Sure Yusuf: 4-6)

Gott ermahnt die Menschen, über diesem Vorfall nachzudenken: „In Yusuf und seinen Brüder sind Zeichen für die Fragenden.“ (Sure Yusuf: 7). Aus diesen Versen können wir erkennen, wie ausschlaggebend es ist, wichtige Information vor Menschen mit schlechten Absichten zurückzuhalten.

Schnelles Handeln

Ein anderes Verhalten, worauf Gott unsere Aufmerksamkeit lenkt, ist das schnelle Handeln bei einer gegebenen Situation. Der Qur’an überliefert uns einen Brauch unseres Propheten (s.a.w.s):

Wenn euch etwas Gutes trifft, empfinden sie es als Übel, und wenn euch ein Übel trifft, so freuen sie sich darüber. Aber wenn ihr standhaft und gottesfürchtig seid, kann ihre List euch nichts anhaben. Siehe, Allah umschließt alles, was sie tun. (Sure Al-Imran: 121)

Der Vers erzählt, dass der Prophet Muhammad (s.a.w.s) während des Kriegs sein Haus früh verließ, um Aufgaben an Gläubige zu vergeben und sie auf das Kommende zu vorbereiten. 1.400 Jahre hat dieser Brauch des Propheten (s.a.w.s) die Gläubigen geleitet und ermutigt.

Eine Person, die schnell eine Initiative ergreift, gewinnt viel Zeit, um alles zu organisieren. Außerdem erzeugt für sie eine unerwartete Situation oder eine Verzögerung keinen Druck, da sie genug Zeit hat, an diesen Problemen zu arbeiten.

Nicht in Eile zu sein, bringt der Seele psychologische Entlastungen, während Zeitmangel Panik und Unbehagen verursacht - zwei Gemütszustände, die einen beim Erreichen eines Ziels nur schaden können. Unter solchen Umständen sind Fehler und Unfälle unvermeidlich. Hat man dagegen genug Zeit, so können die Menschen in Frieden und mit Verstand ohne Druck arbeiten. Ihre Aufmerksamkeit und ihre Weisheit ermöglicht ihnen, das Problem zu lösen und die besten Entscheidungen zu treffen.

Nachts sollte man vorsichtig sein

Obwohl Gott im Qur'an die Nacht als eine Zeit der Ruhe beschreibt, sollte man dennoch vorsichtig sein, wie der folgende Vers betont: Sprich: "Ich suche Zuflucht zum Herrn des Morgengrauens. Vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat. Und vor dem Übel der Nacht, wenn sie sich verfinstert. (Sure al-Falaq: 1-3)

Die Nacht, vor allem die völlige Dunkelheit grenzt bestimmte menschliche Fähigkeiten ein und macht es viel schwieriger, Sicherheitsmaßnahmen zu ergreifen. Nachts ist es schwerer, Gefahren vorauszusehen. Das bedeutet, dass der Mensch unachtsamer wird. Der Hauptfaktor hinter diesem erhöhten Sicherheitsrisiko ist das Verhalten der Ungläubigen, die unter dem Mantel der Dunkelheit Böses tun, um nicht gesehen zu werden. Die Verbrechensstatistiken bei Mord, Diebstahl und vielen anderen illegalen Aktivitäten ergeben, dass die Übeltäter meist in der Zeit von Mitternacht bis zur Morgendämmerung aktiv sind.

Der Qur’an erklärt auch, dass es Ungläubige vorziehen, Gläubige während der Nacht zu verletzen:

Sie verbergen sich vor den Menschen, doch können sie sich nicht vor Allah verbergen; und Er ist bei ihnen, wenn sie des Nachts besprechen, was Ihm nicht gefällt. Allah überschaut all ihr Tun. (Sure an-Nisa: 108)

In einem anderen Vers informiert uns Gott über eine bei Nacht geplante Intrige gegen den Propheten Salih (as), der von den Ungläubigen gehasst wurde. Dies erinnert uns daran, vor solchen Intrigen auf der Hut zu sein:

Sie sprachen: "Schwört miteinander vor Allah, dass wir ihn und seine Familie des Nachts überfallen. Dann wollen wir seine nächsten Verwandten sagen: 'Wir waren keine Zeugen des Untergangs deiner Familie. Wir sagen gewiss die Wahrheit!'"(Sure an-Naml: 49)

Da die Gläubigen Gottes Warnungen ernst nehmen und auf diese Art eine rationale Sicht auf alle Angelegenheiten haben, treffen sie alle möglichen Vorsichtsmaßnahmen, um ihre Sicherheit nachts sicherzustellen. Besonders beim Reisen, Arbeiten oder Schlafen bleiben sie gegen mögliche Gefahr wachsam. Man muss betonen, dass eine solche Wachsamkeit nichts mit Panik oder Verzweiflung zu tun hat. Die Gläubigen nehmen die notwendigen Vorsichtsmaßnahmen vor und setzen ihr vollständiges Vertrauen in Gott.

Nicht allein handeln

Von Berichten aus dem Qur’an über ehemalige Propheten, die wegen ihres Gehorsams als Vorbilder für alle Gläubige dienen, die Gottes Befehlen folgen, erfahren wir, dass jeder Prophet von einem Gefährten begleitet wurde, besonders wenn er einen wichtigen Auftrag ausführte. Ein typisches Beispiel ist der Prophet Musa (as), der von seinem Bruder Harun begleitet wurde. Bevor der Prophet Musa (as) zum Pharao, der einen großen Hass auf ihn hatte, aufbrach, bat er Gott  darum, Harun als einen Begleiter mitnehmen zu dürfen:

Auch ist mein Bruder Aaron redegewandter. So entsende ihn mit mir, mich als Beistand zu bestätigen. Siehe, ich fürchte, dass sie mich der Lüge bezichtigen werden."(Sure al-Qasas: 34)

Die Gesellschaft einer anderen gläubigen Person entmutigt zudem die Menschen mit Gottlosen Absichten, während das Alleinsein einer gläubigen Person sie in ihren bösen Absichten ermutigt.

Die Reise des Propheten Musa (as) mit seinem Diener ist ein anderes Beispiel:

Und als Moses zu seinem Diener sprach: "Ich will nicht rasten, bis ich den Zusammenfluss der beiden Meere erreicht habe, und sollte ich jahrelang wandern müssen." Doch als sie den Zusammenfluss erreicht hatten, vergaßen sie ihren Fisch, und er nahm seinen Weg ins Meer.  (Sure al-Kahf: 60-61)

Der Vers erklärt, dass der Prophet Musa (as) während seiner langen Reise von der Gesellschaft seines Dieners profitierte. Dieses Beispiel ist in der Tat eine kluge Maßnahme, da die Reise zu einem entfernten Zielort mit jemandem, der nicht mit dieser Region vertraut ist, ein zweifelhaftes Unterfangen ist. Die Führung und die Unterstützung einer anderen Person sowohl im geistigen als auch im materiellen Sinne sind von großer Hilfe, wenn man mit den Schwierigkeiten zurechtkommen muss, auf die man während und nach der Reise stoßen wird.

Der Qur’an erzählt die Reise des Propheten Muhammad (s.a.w.s) von Mekka nach Medina als ein anderes Beispiel:

Wenn ihr ihm nicht beisteht, (so bedenkt) dass ihm bereits Allah geholfen hat als ihn die Ungläubigen vertrieben - als beide in der Höhle wären, und als er zu seinem Gefährten sprach: "Sei nicht traurig! Siehe, Allah ist mit uns." Da sandte Allah Seinen großen Frieden auf ihn nieder und stärkte ihn mit Heerscharen, die ihr nicht saht. Und Er machte das Wort der Ungläubigen unterlegen und Allahs Wort überlegen. Und Allah ist mächtig und weise. (Sure at- Tauba: 40)

Jene, die dem Propheten (s.a.w.s) feindlich gegenüberstanden, wollten ihn ergreifen und ermorden und dadurch seinen Einfluss auf die Gläubigen stoppen. Wenn der Prophet (s.a.w.s) unter solchen riskanten und gefährlichen Bedingungen allein gewesen wäre, hätten die Götzendiener dies als eine perfekte Gelegenheit betrachtet, ihre Gottlosen Absichten zu realisieren. Aus diesem Grund war unser Prophet (s.a.w.s) immer in der Gesellschaft von mindestens einem anderen Gläubigen. Dieser Brauch leitet bis heute alle Muslime.

Das Leben an sicheren Plätzen

Die Bedingungen, die all die Propheten und ihre Gläubige während ihres Kampfes mit Ungläubigen umgaben, führten sie dazu, ein scharfes Bewusstsein und eine hohe Wachsamkeit zu entwickeln. Ihre Entschlossenheit für ein Leben nach den Prinzipien des Islam und das Verbreiten von Gottes Botschaft wurde jedoch von ihren Gesellschaften mit großer Feindseligkeit empfangen. In einigen Fällen führte diese Feindseligkeit zu Versuchen, die Propheten zu ermorden.

Gläubige wissen, dass alles durch den Willen Gottes geschieht. Wenn sie angegriffen werden, verstehen sie es als einen Segen, denn gemäß dem Qur’an gibt es in jedem Ereignis etwas Gutes. Deswegen treffen Gläubige, die niemanden außer Gott fürchten, vernünftige und nützliche Vorsichtsmaßnahmen, um gegen sie geleitete Intrigen zu vereiteln.

Eine solche Vorsichtsmaßnahme erfordert, dass man seinen Wohnsitz und seine Stadt sicher gegen Gefahren macht. Der Qur’an informiert uns über zwei streitende Parteien, die zum Propheten Dawud (as) kamen:

Hast du von den Streitenden gehört, wie sie über die Mauer in sein Gemach einsteigen? (Sure Sad: 21)

Dieser Vers, welcher sich auf den Propheten Dawud (as) bezieht, zeigt uns die Merkmale seines Wohnortes: Es könnte eine sichere und geschützte Stelle sein, umgeben von hohen Mauern, die auf diese Art bei Angriffen unverwundbar ist.

Eine andere im Qur’an erwähnte Vorsichtsmaßnahme ist das Halten von Hunden an den Eingängen des Wohnortes, um die Sicherheit zu erhöhen. Wie wir im folgenden Vers lesen:

Und du hättest sie für wach gehalten, obwohl sie schliefen. Und Wir drehten sie nach rechts und nach links um. Und ihr Hund lag mit ausgestreckten Pfoten auf der Schwelle. Wärst du auf sie gestoßen, wärst du vor ihnen geflüchtet, mit Grausen vor ihnen erfüllt. (Sure al-Kahf: 18)

Diese jungen Leute, die im Qur’an als „Gefährten der Höhle“ bezeichnet werden, suchten Zuflucht in einer Höhle, um sich vor dem tyrannischen Herrscher, der einen tiefen Hass auf ihre Religion hatte, zu schützen. Dieser Vers erzählt, dass Gott sie für viele Jahre in einen tiefen Schlaf versetzt hat. Um die Sicherheit in diesen langen Jahren sicherzustellen, hielten sie einen Hund am Eingang der Höhle.

Langfristige und wesentliche Lösungen hervorbringen

Sie sagten: "O Dhu-l-Oarnain! Siehe, Gog und Magog stiften Unheil im Land. Sollen wir dir Tribut entrichten, damit du zwischen uns und ihnen einen Wall baust?" Er sprach: "Was mir mein Herr gegeben hat, ist besser (als Tribut). Aber helft mir nach Kräften, und ich will zwischen euch und ihnen einen Grenzwall ziehen. Bringt mir Eisenblöcke." Und als er (die Kluft) zwischen den beiden (Gebirgshängen) aufgefüllt hatte, sagte er: "Blast." Und als er es zum Glühen gebracht hatte, sprach er: "Bringt mir geschmolzenes Kupfer, damit ich es darauf gieße." Und so waren sie nicht imstande, ihn zu überklettern und waren auch nicht imstande, ihn zu durchlöchern. (Sure al-Kahf: 94-97)

Die Lektion in diesen Versen ist offensichtlich: Dhu'l-Qarnayn verwendete die höchste Technik seiner Zeit (vom Material bis zu den Baumethoden), um eine unüberwindliche Barriere für die Sicherheit der Gemeinschaft zu bauen. Als eine zweite Vorsichtsmaßnahme stärkte er die Barriere weiter durch geschmolzenes Messing, das er über die Barriere goss.

Dies ist ein Beispiel der Art von Vorsichtsmaßnahmen, zu denen der Qur’an den Gläubigen rät. Mit diesen Empfehlungen wird jede unerwünschte Situation oder Not, aufgrund der Fähigkeit der Gläubigen, durchführbare, wesentliche und langfristige Lösungen und Projekte zu entwickeln, verhindert.

Menschen mit bösen Absichten Informationen vorenthalten, die sie dazu benutzen könnten, anderen zu schaden

Menschen, die gegenüber Gläubigen Hass und Neid verspüren, nutzen jede Gelegenheit, um ihnen zu schaden. Gläubige dürfen ihnen deshalb keine Gelegenheit dazu geben.

Gott macht uns auf die Geschichte des Propheten Yusuf (as) aufmerksam, wessen Brüder versuchten, ihn aus Eifersucht heraus zu töten. Sie dachten, dass sobald ihr Bruder beseitigt war, ihr Vater all seine Liebe und Sorge auf sie richten würde. Um zu diesem Ziel zu gelangen, führten sie den in Surah Yusuf beschriebenen bösen Plan wie folgt aus:

Sie sagten: "O unser Vater! Warum vertraust du uns nicht Joseph an? Wir meinen es doch gut mit ihm. Schicke ihn morgen mit uns, damit er sich vergnügt und spielt. Wir werden gewiss auf ihn aufpassen." Er sprach: "Siehe, mich betrübt es, dass ihr ihn mitnehmen wollt. Ich fürchte, dass der Wolf ihn frisst, während ihr gerade nicht auf ihn achtgebt. (Sure Yusuf: 11-13)

Der Prophet Ya'qub (as) wusste über den Hass seiner Söhne gegen Yusuf (as) Bescheid und glaubte ihnen nicht, dass sein Sohn beim Spielen von einem Wolf verschlungen wurde. Die Brüder nahmen den Propheten Yusuf (as) mit, warfen ihn in einen Brunnen und brachten dann sein mit unechtem Blut beflecktes Hemd zu ihrem Vater:

Sie sagten: "O unser Vater! Wahrlich, wir liefen um die Wette und ließen Joseph bei unseren Sachen zurück. Da fraß ihn der Wolf. Du aber glaubst uns nicht, obwohl wir die Wahrheit sagen." Und sie brachten sein Hemd mit falschem Blut befleckt. Er sprach: "O nein! Ihr habt etwas ausgeheckt! Jetzt gilt es, Geduld zu üben. Und es gilt, Allah um Hilfe gegen das zu bitten, was ihr beschrieben habt." (Sure Yusuf: 17-18)

Die Brüder versuchten, ihren Verrat durch das Vortäuschen von Sorge, die schon der Prophet Ya'qub (as) ausgedrückt hatte, zu verbergen. We understand from the related verses that we must not give way to such ill-intentioned and insidious people as they reveal their weaknesses.

Alle Alternativen bei Vorsichtsmaßnahmen abwägen

Vernachlässigung ist eine für das Volk der Unkenntnis typische Eigenschaft. Viele Probleme werden in uninformierten Gesellschaften nicht gelöst, weil die Menschen gleichgültig bleiben. Deswegen leiden die Menschen, die in einer uninformierten Gesellschaft leben, oft an den Folgen der Vernachlässigung.

Im Qur’an betont Gott die Nachteile dieser Eigenschaft und ermutigt die Gläubigen, verschiedene Alternativen abzuwägen.

In den folgenden Versen lernen wir, dass es am Besten ist, wenn alle möglichen Alternativen bei einem Problem durchdacht werden:

Und er sprach: 'O meine Söhne! Tretet nicht (allesamt) durch ein einziges Tor ein, sondern tretet durch verschiedene Tore ein. Doch ich kann euch nicht gegen Allah helfen. Die Entscheidung liegt allein bei Allah. Ihm vertraue ich, und vertrauen sollen Ihm alle Vertrauenden." (Sure Yusuf: 67)

Der Prophet Yusuf (as) riet seinen Söhnen, als sie beschlossen, nach Ägypten zu reisen, die Stadt durch mehrere Tore zu betreten. Diese Maßnahme stellte sowohl ihre Sicherheit als auch den Besitz sicher. Durch das Betreten eines einzelnen Tores hätten sie verwundbar sein können. Gott schenkte der Menschheit Intellekt, so dass die Menschen die beste Entscheidung abwägen konnten. Hohe Vorsichtsmaßnahmen einzuhalten, entspricht der Weisheit des Qur’an. Weiterhin offenbaren solche Taten eindeutig den Unterschied zwischen der Weisheit der Gläubige und der Unbesonnenheit der uninformierten Menschen.

Erinnern Sie sich immer daran, dass alle produzierten Ergebnisse, Formen des Gebets sind. Kein Plan oder Maßnahme kann das verhindern, was Gott verfügt hat. Diese wichtige Tatsache rät der Propheten Ya'qub (as) seinen Söhnen:

Obwohl sie so eingetreten waren, wie ihr Vater es ihnen anbefohlen hatte, nützte ihnen dies nichts gegen (den Plan von) Allah. Es erfüllte lediglich einen innigen Wunsch Jakobs (, sie zu schützen). Er aber besaß Wissen, das Wir ihn gelehrt hatten. Jedoch wissen die meisten Menschen nicht Bescheid. (Sure Yusuf: 68)